{"id":3027,"date":"2019-06-04T09:50:24","date_gmt":"2019-06-04T12:50:24","guid":{"rendered":"http:\/\/www2.uesb.br\/revistaeletronica\/?p=3027"},"modified":"2019-06-04T11:39:38","modified_gmt":"2019-06-04T14:39:38","slug":"extensao-potencializa-transformacao-social-da-universidade-publica","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www2.uesb.br\/revistaeletronica\/extensao-potencializa-transformacao-social-da-universidade-publica\/","title":{"rendered":"Extens\u00e3o potencializa transforma\u00e7\u00e3o social da universidade p\u00fablica"},"content":{"rendered":"

\"Principal<\/a>
\nUma pessoa nunca mais ser\u00e1 a mesma depois do contato com a universidade p\u00fablica. Ao ingressar nesse universo, o estudante se depara com in\u00fameras possibilidades de exerc\u00edcio da cidadania. Al\u00e9m disso, a extens\u00e3o universit\u00e1ria oferece condi\u00e7\u00f5es de desenvolvimento social para toda a comunidade, principalmente para os grupos mais vulner\u00e1veis.<\/p>\n

As pessoas da comunidade, independente do grau de escolaridade, participam e contribuem com a extens\u00e3o, logo, o mundo da academia se torna menos excludente.<\/h6>\n

Com essa perspectiva, o N\u00facleo de Assessoria Jur\u00eddica Alternativa da Uesb (Naja)\u00a0atuou como projeto de extens\u00e3o do curso de Direito entre os anos de 2015 e 2018, rompendo com a vis\u00e3o extensionista tradicional da \u00e1rea. No Naja, o assessorado era protagonista na rela\u00e7\u00e3o de conflito e participava da constru\u00e7\u00e3o do conhecimento jur\u00eddico. Seu v\u00ednculo com o N\u00facleo ia al\u00e9m do momento processual, sendo precedido pela conscientiza\u00e7\u00e3o e forma\u00e7\u00e3o pol\u00edtico-social, e continuando, ap\u00f3s o processo, com o acompanhamento da situa\u00e7\u00e3o.<\/p>\n

A contribui\u00e7\u00e3o efetiva para a popula\u00e7\u00e3o \u00e9 sentida pelos alunos que participam do N\u00facleo. O formando do curso, Gilson Santiago, conta que, \u201cdiferentemente dos escrit\u00f3rios-modelo, o Naja n\u00e3o visava a simples presta\u00e7\u00e3o do servi\u00e7o jur\u00eddico processual, mas a compreens\u00e3o e a forma\u00e7\u00e3o do sujeito sobre aquilo que engendra o conflito e as possibilidades de supera\u00e7\u00e3o\u201d.<\/p>\n

A vis\u00e3o ampla se estendia tamb\u00e9m para a comunidade, pois, como explica Gilson, o Naja se baseava na metodologia popular de Paulo Freire. Com a compreens\u00e3o de que n\u00e3o h\u00e1 quem saiba mais que outro, o assessorado que decidia as a\u00e7\u00f5es, por meio das ferramentas explicadas e disponibilizadas.<\/p>\n

Por fim, as pessoas atendidas pelo Naja se tornavam multiplicadoras e retornavam \u00e0 comunidade com o conhecimento especializado \u201cpara que pudessem compartilhar com outras pessoas. Trata-se, assim, de um pensar coletivo, em que o conhecimento jur\u00eddico n\u00e3o se torna distante, mas transformador, e constr\u00f3i pontes entre sujeitos\u201d, define o estudante.<\/p>\n

Resgate de identidade e pertencimento<\/strong><\/p>\n

Em Jequi\u00e9, a constru\u00e7\u00e3o coletiva do conhecimento se alia \u00e0 afirma\u00e7\u00e3o de identidade de povos e comunidades tradicionais. Essas s\u00e3o as diretrizes do \u00d3rg\u00e3o de Educa\u00e7\u00e3o e Rela\u00e7\u00f5es \u00c9tnicas (Odeere), que integra a\u00e7\u00f5es de ensino, pesquisa e tamb\u00e9m de extens\u00e3o, desde 2005.<\/p>\n

A busca por informa\u00e7\u00f5es sobre esse p\u00fablico levou Ariadini D\u00f3cio ao Odeere. A assistente social do Centro de Refer\u00eancia de Assist\u00eancia Social (Cras) de Jequi\u00e9 encontrou, em um curso de extens\u00e3o sobre comunidades quilombolas do \u00d3rg\u00e3o, a oportunidade de conhecer a realidade de muitas das pessoas assistidas pelo servi\u00e7o.<\/p>\n

\u201cTanto a pol\u00edtica de assist\u00eancia social como o Odeere lutam contra um inimigo invis\u00edvel poderoso: a desigualdade social e econ\u00f4mica que \u00e9 aprofundada com as quest\u00f5es raciais ou culturais\u201d, pontua Ariadini. Ela lembra que essa realidade tem ra\u00edzes hist\u00f3ricas e, na atualidade, muitas pessoas desconhecem sua pr\u00f3pria hist\u00f3ria e atribuem a situa\u00e7\u00e3o de vulnerabilidade social \u00e0 fatalidade do destino.<\/p>\n

Povos e Comunidades Tradicionais<\/b><\/p>\n

Em 2017, foi institu\u00edda no Brasil a Pol\u00edtica Nacional de Desenvolvimento Sustent\u00e1vel dos Povos e Comunidades Tradicionais, com a proposta de fortalecer o reconhecimento e a preserva\u00e7\u00e3o de outras formas de organiza\u00e7\u00e3o social.<\/strong><\/p>\n

A Pol\u00edtica define que esses s\u00e3o grupos culturalmente diferenciados, que se reconhecem como tais, ocupando territ\u00f3rios e utilizando saberes populares transmitidos pela tradi\u00e7\u00e3o. S\u00e3o exemplos de povos e comunidades tradicionais: ciganos, ind\u00edgenas, quilombolas, comunidades tradicionais de matriz africana ou de terreiro, ribeirinhos e caboclos.<\/strong><\/p><\/blockquote>\n

Nesse cen\u00e1rio, as a\u00e7\u00f5es extensionistas do Odeere possibilitam a compreens\u00e3o da heran\u00e7a afro-brasileira e como se deu o processo de apagamento do valor do \u00edndio e do negro na constru\u00e7\u00e3o do pa\u00eds. Para o coordenador institucional do \u00d3rg\u00e3o, Natalino Perovano Filho, \u201cquando se busca o empoderamento afro-brasileiro ou ind\u00edgena, est\u00e1 refor\u00e7ando a luta pela consolida\u00e7\u00e3o das identidades, ao passo que se trabalha para a valoriza\u00e7\u00e3o dessas culturas e torna evidente a necessidade de se identificar, estudar e dialogar sobre os legados africano e ind\u00edgena na nossa sociedade\u201d.<\/p>\n

O calend\u00e1rio extensionista do Odeere inclui, al\u00e9m dos cursos, o Projeto Er\u00ea –\u00a0 que auxilia crian\u00e7as e adolescentes no conhecimento das culturas africanas e afro-brasileiras – e dois eventos: o Encontro de Combate \u00e0s Discrimina\u00e7\u00f5es \u00c9tnicas e a Semana de Educa\u00e7\u00e3o da Perten\u00e7a Afro-Brasileira. Todas elas s\u00e3o iniciativas que interferem na realidade das pessoas, com o poder de transform\u00e1-la e, ainda, de formar agentes transformadores de outras realidades.<\/p>\n

Foi assim que Ariadini chegou ao Programa de P\u00f3s-Gradua\u00e7\u00e3o em Rela\u00e7\u00f5es \u00c9tnicas e Contemporaneidade da Uesb. \u201cN\u00e3o chegaria ao mestrado sem ter participado da extens\u00e3o. Outro ponto \u00e9 que as pessoas da comunidade, independente do grau de escolaridade, participam e contribuem com a extens\u00e3o, logo, o mundo da academia se torna menos excludente e um lugar que gostaria de ver o meu filho fazendo parte\u201d, define a assistente social.<\/p>\n\n\t\t