![\"\"](\"http:\/\/www2.uesb.br\/revistaeletronica\/wp-content\/uploads\/2020\/06\/Principal-07-15-edi\u00e7\u00e3o-1.jpg\" "\\"Foto:")
\nA hist\u00f3ria e a pr\u00f3pria experi\u00eancia humana nos contam sobre as pandemias que o mundo j\u00e1 enfrentou. O que n\u00e3o nos contam \u00e9 como ser\u00e1 daqui para frente ap\u00f3s a Covid-19. Olhar o passado para entender o futuro ou recorrer \u00e0 ci\u00eancia s\u00e3o recursos que ajudam a preparar a humanidade para o que est\u00e1 por vir.<\/p>\n
Para tra\u00e7ar um cen\u00e1rio, \u00e9 importante entender que o ser humano se estabelece no mundo por meio de sentidos hist\u00f3ricos e temporais que orientam sua maneira de agir, como aponta a professora Caroline Vasconcelos, do curso de Filosofia da Uesb. Assim, quando a humanidade passa por crises sanit\u00e1rias, ou de outra ordem, \u00e9 inclinada a ressignificar, dando um novo sentido ao mundo e \u00e0 forma de viver nele.<\/p>\n
Ainda de acordo com Vasconcelos, essas mudan\u00e7as, que ocorrem no \u00e2mbito individual e coletivo, s\u00e3o motivadas pelo processo de amadurecimento humano. Utilizando os conceitos do fil\u00f3sofo Martin Heidegger, a docente reflete: \u201cfaz parte de nosso modo de ser-no-mundo uma busca pela familiaridade capaz de nos trazer conforto e, at\u00e9 mesmo, certa superficialidade. Isso porque carregamos, ontologicamente, um vazio, um nada, que teima em nos ‘lembrar’ a nossa condi\u00e7\u00e3o de finitude, vulnerabilidade e de ser-para-a-morte\u201d.<\/p>\n
Para ela, devido a essa vulnerabilidade, \u00e9 natural que o ser humano busque no cotidiano fazeres e pr\u00e1ticas sociais que o estimulem a fugir da sensa\u00e7\u00e3o de vazio. E, quando a sociedade se depara com uma situa\u00e7\u00e3o como a de pandemia, acontecem dois movimentos. O primeiro \u00e9 o de retirada das pessoas da sua rotina, desse modo de viver, oferecendo uma sensa\u00e7\u00e3o de desconforto. J\u00e1 o segundo, em consequ\u00eancia, \u00e9 a busca por novos significados em outras pr\u00e1ticas. \u201cIsso pode ser um motor de mudan\u00e7as n\u00e3o s\u00f3 individuais, mas coletivas. A inquietude que as crises instalam pode ser motivadora de mudan\u00e7as existenciais. \u00c9 dura, \u00e9 dolorosa, mas pode ser catalizadora de amadurecimentos\u201d, defende Caroline.<\/p>\n
O que esperar do futuro<\/strong><\/p>\n Como podemos desenhar esse novo cen\u00e1rio, cheio de ressignifica\u00e7\u00f5es tanto sociais como individuais? O professor Carlos Alberto Pereira, do curso de Hist\u00f3ria da Uesb, aborda as quest\u00f5es econ\u00f4micas, ambientais, de rela\u00e7\u00f5es interpessoais e individuais relacionadas a essas transforma\u00e7\u00f5es.<\/p>\n Ele lembra, que, antes da pandemia, o cen\u00e1rio vivenciado pela sociedade era de um mundo hipermoderno pautado em aspectos positivos e negativos. Agora, \u201cherdeiros de concep\u00e7\u00f5es fundadas na premissa de que ‘o mundo pertence ao homem’, os urban\u00f3ides hipermodernos est\u00e3o se deparando com uma experi\u00eancia reveladora da fragilidade da sua pr\u00f3pria esp\u00e9cie\u201d, reflete.<\/p>\n Para o professor, at\u00e9 o surgimento da vacina, o que se tem \u00e9 a percep\u00e7\u00e3o de que as novas pr\u00e1ticas sociais ser\u00e3o pautadas pela redu\u00e7\u00e3o do consumo causada, sobretudo, pelo aumento de desemprego. Com isso, a popula\u00e7\u00e3o poder\u00e1 mudar o conceito do que \u00e9 essencial para sua sobreviv\u00eancia. Al\u00e9m isso, a ind\u00fastria cultural e o turismo continuar\u00e3o em queda, devido \u00e0 necessidade do isolamento social.<\/p>\n A longo prazo, o professor pontua diversas li\u00e7\u00f5es que poder\u00e3o ser aprendidas com a pandemia. A primeira refere-se \u00e0 necessidade humana de entender que n\u00e3o \u00e9 uma esp\u00e9cie isolada e que \u00e9 preciso cuidar do outro como cuida de si mesmo. Al\u00e9m disso, o docente indica a urg\u00eancia em avaliar qual a rela\u00e7\u00e3o ideal do Estado com a sociedade. Segundo ele, \u201cpol\u00edticas ultraliberais, como t\u00eam sido praticadas nos \u00faltimos tempos, mostraram que, por si s\u00f3, n\u00e3o funcionam em crises como a atual\u201d.<\/p>\n Novos conceitos ser\u00e3o constru\u00eddos para o que se entende atualmente de progresso e evolu\u00e7\u00e3o. Para o historiador, \u201cparcelas da sociedade mundial, por muito tempo, partilharam da ideia de que o progresso, al\u00e9m de inexor\u00e1vel, \u00e9 cont\u00ednuo e ilimitado. Para esses segmentos, progresso era sin\u00f4nimo de crescimento econ\u00f4mico, avan\u00e7o tecnol\u00f3gico e bem-estar material\u201d. Com a chegada do v\u00edrus, essas concep\u00e7\u00f5es foram postas em cheque.<\/p>\n Por fim, apesar de n\u00e3o existir f\u00f3rmulas de como viver esse novo mundo, o professor acredita que a ruptura com o mundo antigo poder\u00e1 ser normalizada. \u201c\u00c9 poss\u00edvel que essa inesperada forma de sociabilidade, preenchida por enclausuramentos domiciliares, esteja preparando as pessoas para viverem num mundo no qual frugalidade, vagareza, coopera\u00e7\u00e3o e simplicidade transformem-se nas dimens\u00f5es dominantes do \u2018novo normal’\u201d, imagina.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"